Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!
Hoy hablamos de la herencia materna en el marco espiritual y familiar, en permanente actualidad dentro de la filosofía de Ifá; al margen de las interpretaciones que los humanos hagamos de sus postulados, según el lugar y la época de nuestro desarrollo en que nos encontremos.
Según mi criterio, es Odi, el odu que cierra el primer ciclo de desarrollo, uno de los importantes, porque tiene que ver con el renacimiento y la reencarnación en un intento por mantener vivo el pasado, en cada etapa de desarrollo. Simboliza la maternidad y los órganos reproductivos femeninos entre otros aspectos.
Esto se puede interpretar como la herencia general, adquirida por la influencia materna. Aplicable a casi todas las criaturas del universo.
El primer odu del siguiente ciclo, Iroso; es precisamente la creación de nuevas formas desde estructuras antiguas. Representa el uso efectivo de la herencia genética y la guía familiar.
De manera que si aplicamos estas características, a los seres humanos, tan diversos en sus características, y por tanto en sus herencias; encontramos que nuestro desarrollo, para ser positivo, necesita de la influencia y la herencia de nuestros ancestros, pero convendrá realizar un análisis inteligente de las situaciones en las que nos encontremos, así como las características de quienes intervengan, para usar adecuadamente esas enseñanzas y actuaciones y lograr el mejor resultado.
Y hasta aquí por hoy egbón a tu aburos!
Seguimos divulgando para crecer´
Mo foribale Ifá Orisa
Okanbi
domingo, 25 de mayo de 2014
domingo, 18 de mayo de 2014
Fé ati Alãfia
Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!
Agradezco los comentarios de quienes leen estos criterios personales, pues me impulsan a seguir en la brecha. Mo dupe!! Muchas gracias!
Hoy hablamos de sentimientos humanos de nivel superior; hablo de la felicidad y la paz.
En los libros de filosofía yoruba que he leído, me sorprendió no encontrar referencias a esos sentimientos; aunque su lectura me sugirió que fueron traducidos o influidos por sacerdotes y seguidores del cristianismo.
Pero el contenido del Manual del Oriate de N. Angarica, en cuanto al estado de ánimo de los esclavos africanos, puede tener la explicación.
El asunto es que hoy en día, cuando la humanidad está en trance casi total, y en fase obligada de cambio, es importante el uso de estos principios, en las palabras que los seguidores de Ifá Orisa debemos usar en nuestros deseos y rezos.
Alãfia – paz, salud, felicidad, gozo.
Fé - amar, querer, desear, cortejar, galantear, aprobar…..
Lo común es pedir larga vida, bienestar (trabajo y dinero), vencimiento de las dificultades; pero…¿ y la felicidad y el amor?
Ifá enseña que la felicidad no está vinculada directamente con el dinero y el “bienestar” que posea la persona. Está más relacionada con la pareja adecuada, los hijos y la familia, en un entorno cercano.
Hoy, millones de personas han emigrado de su tierra natal, no tienen trabajo estable, ni el supuesto bienestar futuro que eso implica; hay incomunicación familiar por la dispersión geográfica y por ello se hace muy necesario tener en cuenta estas palabras, y los sentimientos que definen. Quienes tienen la inmensa dicha de estar junto a su familia creada, poseen una fuerza y capacidad mayor para luchar por la vida, esa felicidad.
Hace 2 días mi madre cumplió sus 89 años. Su odu de isefa es Ogunda Ika, que habla de violencia verbal en la vida de la persona, superable mediante el poder expresado en la fe de los rezos. Sufre demencia senil y pérdida casi total de la audición. De modo que cuando le hablan, generalmente no oye; y en ocasiones, no sabe quien le habla o de lo que le hablan.
Sin embargo, se observa, por su aspecto físico actual, que ha sido capaz de adaptarse a la situación que sufre, y mantener su buen carácter. Esto hace suponer que sus rezos diarios le mantienen estable; y permite que los hijos que estamos lejos de ella, podamos tener, al menos, fe en que pasará el tiempo que le quede, en un estado de felicidad.
Quizás sea de imperativa necesidad traer de regreso alafia ati fe como detalles importantes en nuestras plegarias de Ifá Orisa.
Y hasta aquí por hoy, egbón ati aburos.
Mo foribale Ifá Orisa!
Okanbi.
sábado, 26 de abril de 2014
Odus Isalaye
Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lleguen estas líneas!
Hoy hablamos de los odus (signos) Isalayes
Cuando se toma la decisión de aprender sobre Ifá Orisa como filosofía, hay que realizar un viaje a la raíz, que comienza por leer diversos libros, entre los que destaca Las 16 Esencias Básicas, de Adrián de Souza, 1996.
En él encontramos información que provoca interés por conocer el origen de las cosas, sin detrimento de los conceptos afrocubanos usados para su práctica. Su lectura y análisis nos hará reflexionar sobre la conveniencia y necesidad de saber.
Entre los aspectos importantes, destacan los llamados Isalaye, a los que me refiero hoy.
Ante todo, aclaro que siguiendo mi costumbre, busqué en los diccionarios a mi alcance el significado de la palabra, para tener una idea.
Isalaye, en términos filosóficos, según explica Adrián, awo Ogbe Oshé, investigador de Ifá Orisa fallecido recientemente, es la energía astral que se hace acompañar por las divinidades. Es el movimiento entre 2 puntos distantes, como el cielo y la tierra.
En términos prácticos, lo entendí como el odu que contiene y transmite la energía de una Deidad; y que tiene la utilidad práctica de representarle, cuando no está el fundamento en el lugar en que se realiza la acción. Esto también lo comprobé.
Explicado el detalle, voy al motivo del escrito de hoy, que es comentar sobre el odu Odi Okana, isalaye de Olokun, deidad que rige el año en curso.
Es una de las deidades más peligrosas y poderosas de Ifá Orisa. Olokun es el dueño del océano, el verdadero dueño de las profundidades del mar, donde aún nadie ha podido llegar y por tanto se desconoce lo que guarda. De carácter compulsivo, misterioso y violento, representa el mar en su estado más aterrador. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. Se le relaciona con los secretos de la vida y de la muerte.
Como sabemos, cada odu tiene sus historias, y las interpretaciones que de ellas aparecen en el llamado dice Ifá, por el que nos hemos guiado la mayoría de los awos afrocubanos. Pero también las partes (patas) que forman los odus, brindan detalles a tener en cuenta. Según este criterio, veamos lo que nos muestra Odi Okana.
La creación de nuevas formas o estructuras, a partir de las existentes, con la humildad personal obtenida por el balance entre emoción y pensamiento, o aferrarse al pasado y sus formas por incapacidad para realizar los cambios necesarios.
El odu que rige el año actual es Ejiogbe, que según el mismo criterio, expresa: El camino abierto lleva a la evolución productiva.
Define la creación de un camino y aconseja estar vigilante para no perder el buen carácter y evitar la arrogancia, que es su manifestación negativa.
De modo que el odu Òdún (signo del año) habla de la necesidad de un nuevo camino en la evolución, mediante la creación de nuevos sistemas y formas, teniendo en cuenta las existentes y manteniendo el balance entre emoción y pensamiento, es decir evitando la violencia.
Las ofrendas a Olokun son una vía para que ayude y propicie que se haga realidad.
Sin embargo, observamos que no hemos sido capaces de aplacar a Olokun, ni lograr su apoyo; como respuesta, nos muestra el mar en su estado más aterrador, misterioso y violento; y la creación de un nuevo sistema es cada vez menos viable porque la violencia y la arrogancia de los seres humanos impiden realizar los cambios necesarios para conseguirlo.
El mensaje de Ifá Orisa es claro, lo demás está en nuestras manos.
Y hasta aquí por hoy, egbón y aburos.
Seguimos divulgando para aprender.
Mo foribale Ifá Orisa
Okanbi
Mis mejores deseos para quienes lleguen estas líneas!
Hoy hablamos de los odus (signos) Isalayes
Cuando se toma la decisión de aprender sobre Ifá Orisa como filosofía, hay que realizar un viaje a la raíz, que comienza por leer diversos libros, entre los que destaca Las 16 Esencias Básicas, de Adrián de Souza, 1996.
En él encontramos información que provoca interés por conocer el origen de las cosas, sin detrimento de los conceptos afrocubanos usados para su práctica. Su lectura y análisis nos hará reflexionar sobre la conveniencia y necesidad de saber.
Entre los aspectos importantes, destacan los llamados Isalaye, a los que me refiero hoy.
Ante todo, aclaro que siguiendo mi costumbre, busqué en los diccionarios a mi alcance el significado de la palabra, para tener una idea.
Isalaye, en términos filosóficos, según explica Adrián, awo Ogbe Oshé, investigador de Ifá Orisa fallecido recientemente, es la energía astral que se hace acompañar por las divinidades. Es el movimiento entre 2 puntos distantes, como el cielo y la tierra.
En términos prácticos, lo entendí como el odu que contiene y transmite la energía de una Deidad; y que tiene la utilidad práctica de representarle, cuando no está el fundamento en el lugar en que se realiza la acción. Esto también lo comprobé.
Explicado el detalle, voy al motivo del escrito de hoy, que es comentar sobre el odu Odi Okana, isalaye de Olokun, deidad que rige el año en curso.
Es una de las deidades más peligrosas y poderosas de Ifá Orisa. Olokun es el dueño del océano, el verdadero dueño de las profundidades del mar, donde aún nadie ha podido llegar y por tanto se desconoce lo que guarda. De carácter compulsivo, misterioso y violento, representa el mar en su estado más aterrador. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. Se le relaciona con los secretos de la vida y de la muerte.
Como sabemos, cada odu tiene sus historias, y las interpretaciones que de ellas aparecen en el llamado dice Ifá, por el que nos hemos guiado la mayoría de los awos afrocubanos. Pero también las partes (patas) que forman los odus, brindan detalles a tener en cuenta. Según este criterio, veamos lo que nos muestra Odi Okana.
La creación de nuevas formas o estructuras, a partir de las existentes, con la humildad personal obtenida por el balance entre emoción y pensamiento, o aferrarse al pasado y sus formas por incapacidad para realizar los cambios necesarios.
El odu que rige el año actual es Ejiogbe, que según el mismo criterio, expresa: El camino abierto lleva a la evolución productiva.
Define la creación de un camino y aconseja estar vigilante para no perder el buen carácter y evitar la arrogancia, que es su manifestación negativa.
De modo que el odu Òdún (signo del año) habla de la necesidad de un nuevo camino en la evolución, mediante la creación de nuevos sistemas y formas, teniendo en cuenta las existentes y manteniendo el balance entre emoción y pensamiento, es decir evitando la violencia.
Las ofrendas a Olokun son una vía para que ayude y propicie que se haga realidad.
Sin embargo, observamos que no hemos sido capaces de aplacar a Olokun, ni lograr su apoyo; como respuesta, nos muestra el mar en su estado más aterrador, misterioso y violento; y la creación de un nuevo sistema es cada vez menos viable porque la violencia y la arrogancia de los seres humanos impiden realizar los cambios necesarios para conseguirlo.
El mensaje de Ifá Orisa es claro, lo demás está en nuestras manos.
Y hasta aquí por hoy, egbón y aburos.
Seguimos divulgando para aprender.
Mo foribale Ifá Orisa
Okanbi
martes, 22 de abril de 2014
Maferefun Oshùn!
Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas lineas!
Muy buen día el de hoy en todos los sentidos.
En el marco familiar, estamos todos reunidos. En el religioso, pues celebramos un nuevo aniversario de la consagración de Oshun Okantomi, mi apetebi en lo religioso, y con atributos especiales en el plano personal, familiar y privado.
Como ven, ubica su orisa tutelar en un marco sencillo e intimo, como digno homenaje a Oshún, Irunmole del amor y el sacrificio por los seres humanos.
Feliz día Apetebi. Maferefun Oshùn!!!!!!
Salud y Suerte
Muchos Besos
Mis mejores deseos para quienes lean estas lineas!
Muy buen día el de hoy en todos los sentidos.
En el marco familiar, estamos todos reunidos. En el religioso, pues celebramos un nuevo aniversario de la consagración de Oshun Okantomi, mi apetebi en lo religioso, y con atributos especiales en el plano personal, familiar y privado.
Como ven, ubica su orisa tutelar en un marco sencillo e intimo, como digno homenaje a Oshún, Irunmole del amor y el sacrificio por los seres humanos.
Feliz día Apetebi. Maferefun Oshùn!!!!!!
Salud y Suerte
Muchos Besos
miércoles, 16 de abril de 2014
Islam en Cuba?
Nigeria, abril del 2014
Un atentado con bomba en Abuya, la capital de Nigeria, causó la muerte de más de 200 personas, según informa este lunes el periódico local Premium Times. Muchos cadáveres quedaron irreconocibles y por todas partes hay trozos humanos, indicó el diario.
La explosión se produjo en una concurrida estación de autobuses en el barrio de Nyanyan, donde decenas de vehículos quedaron calcinados. La avenida que pasa por allí lleva directamente hacia el centro comercial de la ciudad (….) Por el momento se desconoce quiénes son los autores del atentado, aunque algunos testigos hablaron de un suicida que llevaba la bomba.
La secta extremista Boko Haram lleva a cabo desde hace años numerosos atentados en el país del oeste de África. El grupo quiere crear en el norte del país un Estado islámico.
Aboru Aboye!
Mis mejores deos para quienes lean estas lineas.
Hoy hablamos de la posibilidad de que se permita la construcción de una Mezquita Musulmana en Cuba.
Nuevamente se reportan ataques terroristas de grupos islamistas en territorio nigeriano, con gran cantidad de muertos. El motivo, las guerras étnicas y religiosas entre los diferentes grupos.
En un escrito motivado por el odu Irete Meyi, me referí a los movimientos migratorios de la población mundial, y africana en particular, en busca de mejores formas de vida; en condiciones que pueden suponer un nuevo tipo de esclavitud.
Hace muy pocos días, en un programa de televisión, transmitido tarde en la noche; cuando se muestran los temas que no quieren hacer demasiado públicos, entrevistaron a un africano, profesor universitario en Europa, que tocó aspectos puramente económicos del continente africano, que provocan la emigración actual. Pero no solo es este el motivo…..
Desde que comencé a estudiar los olodus de Ifá, me llamó la atención la interpretación cubana de las historias de Otura Meji.
Entre otras cosas se decía entonces que Órúnmilá abandonó esa región porque en ella se imponían las ideas a costa de la vida del ser humano.
El paso del tiempo ha demostrado la rotundidad de la interpretación.
Es una ideología que se impone mediante el terror y la muerte, provocando la huida de grandes masas humanas.
En el sincretismo afrocubano el esclavo africano mantuvo sus creencias religiosas y ofrendas, simulando que admitía como propias las del esclavista.
En la actualidad, sucede que los países más ricos del continente africano, han sido invadidos por religiosos de diversos credos, fundamentalmente cristianos, que alfabetizan y educan, con sus principios culturales y religiosos que destruyen el ancestro religioso autóctono. De modo que hoy son religiones foráneas las que aglutinan en sus iglesias y templos a los africanos, creando un abismo de menosprecio entre el nativo y su religión ancestral, esto da una nueva motivación a los grupos islamistas africanos, que sienten sus dominios y su tierra invadida, y actúan en consecuencia.
Por tanto, el profesor entrevistado, señala que África está en las últimas, vende sus tierras a los extranjeros, y sus ciudadanos buscan la forma de emigrar. Pero en este caso, el nuevo emigrante no lleva en el marco religioso, nada que tenga que ver su ancestro para seguir sus costumbres.
En términos filosóficos y religiosos significa que el ancestro se destruye por falta de seguidores y la continuidad sólo descansa en quienes recibimos, precisamente en la diáspora, en una lengua ajena y mezclada; y en difíciles condiciones, aquellos ceremoniales y ofrendas que nuestros ancestros esclavos, realizaban, simulando adorar a los santos católicos.
Por eso, el empeño actual debe estar encaminado a conocer y entender en profundidad; por herencia y fe, los principios de Ifá Orisa, para preservarlos y actualizarlos. Seguros de que es una filosofía válida para la continuidad de los seres humanos sobre la tierra.
De nuestra capacidad para lograrlo depende su permanencia. Ifá y Orisas necesitan de los Humanos para brindar beneficios y prosperidad.
Mo jugba Órúnmilá ati bogbo Orisas
Mo foribale!
Un atentado con bomba en Abuya, la capital de Nigeria, causó la muerte de más de 200 personas, según informa este lunes el periódico local Premium Times. Muchos cadáveres quedaron irreconocibles y por todas partes hay trozos humanos, indicó el diario.
La explosión se produjo en una concurrida estación de autobuses en el barrio de Nyanyan, donde decenas de vehículos quedaron calcinados. La avenida que pasa por allí lleva directamente hacia el centro comercial de la ciudad (….) Por el momento se desconoce quiénes son los autores del atentado, aunque algunos testigos hablaron de un suicida que llevaba la bomba.
La secta extremista Boko Haram lleva a cabo desde hace años numerosos atentados en el país del oeste de África. El grupo quiere crear en el norte del país un Estado islámico.
Aboru Aboye!
Mis mejores deos para quienes lean estas lineas.
Hoy hablamos de la posibilidad de que se permita la construcción de una Mezquita Musulmana en Cuba.
Nuevamente se reportan ataques terroristas de grupos islamistas en territorio nigeriano, con gran cantidad de muertos. El motivo, las guerras étnicas y religiosas entre los diferentes grupos.
En un escrito motivado por el odu Irete Meyi, me referí a los movimientos migratorios de la población mundial, y africana en particular, en busca de mejores formas de vida; en condiciones que pueden suponer un nuevo tipo de esclavitud.
Hace muy pocos días, en un programa de televisión, transmitido tarde en la noche; cuando se muestran los temas que no quieren hacer demasiado públicos, entrevistaron a un africano, profesor universitario en Europa, que tocó aspectos puramente económicos del continente africano, que provocan la emigración actual. Pero no solo es este el motivo…..
Desde que comencé a estudiar los olodus de Ifá, me llamó la atención la interpretación cubana de las historias de Otura Meji.
Entre otras cosas se decía entonces que Órúnmilá abandonó esa región porque en ella se imponían las ideas a costa de la vida del ser humano.
El paso del tiempo ha demostrado la rotundidad de la interpretación.
Es una ideología que se impone mediante el terror y la muerte, provocando la huida de grandes masas humanas.
En el sincretismo afrocubano el esclavo africano mantuvo sus creencias religiosas y ofrendas, simulando que admitía como propias las del esclavista.
En la actualidad, sucede que los países más ricos del continente africano, han sido invadidos por religiosos de diversos credos, fundamentalmente cristianos, que alfabetizan y educan, con sus principios culturales y religiosos que destruyen el ancestro religioso autóctono. De modo que hoy son religiones foráneas las que aglutinan en sus iglesias y templos a los africanos, creando un abismo de menosprecio entre el nativo y su religión ancestral, esto da una nueva motivación a los grupos islamistas africanos, que sienten sus dominios y su tierra invadida, y actúan en consecuencia.
Por tanto, el profesor entrevistado, señala que África está en las últimas, vende sus tierras a los extranjeros, y sus ciudadanos buscan la forma de emigrar. Pero en este caso, el nuevo emigrante no lleva en el marco religioso, nada que tenga que ver su ancestro para seguir sus costumbres.
En términos filosóficos y religiosos significa que el ancestro se destruye por falta de seguidores y la continuidad sólo descansa en quienes recibimos, precisamente en la diáspora, en una lengua ajena y mezclada; y en difíciles condiciones, aquellos ceremoniales y ofrendas que nuestros ancestros esclavos, realizaban, simulando adorar a los santos católicos.
Por eso, el empeño actual debe estar encaminado a conocer y entender en profundidad; por herencia y fe, los principios de Ifá Orisa, para preservarlos y actualizarlos. Seguros de que es una filosofía válida para la continuidad de los seres humanos sobre la tierra.
De nuestra capacidad para lograrlo depende su permanencia. Ifá y Orisas necesitan de los Humanos para brindar beneficios y prosperidad.
Mo jugba Órúnmilá ati bogbo Orisas
Mo foribale!
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