Oyire.
Mis mejores deseos para quienes destinen unos minutos para
leer estas letras, pues les servirán de conocimiento.
Este año ha comenzado con dificultades para decidir la letra
y linea de conducta y ofrendas a seguir.
En el 2008 guardé el escrito que les dejo a continuación,
para que ayude a informarse y decidir.
Podrá resultar extenso y con algunos problemas en la
escritura, pero no quise cambiar nada.
Historia
Escrito por Administrator
domingo, 30 de marzo de 2008
Historia de La Ceremonia de La Letra del Año
Letra del Año: el dictado de los orishas Lucas Garve,
Fundación por la Libertad de Expresión.
LA HABANA, Cuba, enero(www.cubanet.org) –
Otra vez, como todos los años, laComisión de
la Letra del Año, respaldada por cientos de babalawos dentro y fuera de Cuba,
se reunió a fines de 2008 para sacar la Letra de 2009.
La palabra babalawo quiere decir “sacerdote de IFA, que
adivina según este método y tiene ahijados dentro de la religión”. IFA es una
palabra que significa “lo que marca eltiempo para usted”, según las
investigadoras N. Bolívar y V. Porras en su libro Orisha Ayé.
También explican que en IFA están todos los secretos del
complejo religioso y adivinatorio del pueblo yoruba de Nigeria, con
su capital religiosa Ifé, cuna de dichacivilización. Desde el primer
día del año, los creyentes de la religión Regla de Ocha, la santería,desean
conocer el Orisha que gobernará durante el año y al Orisha acompañante.
Quizás el ritual más complejo dentro de IFA es la Tirada del Año que
realizan en los díasfinales de cada diciembre y la comunican a los
creyentes los primeros días del nuevoaño. En esta ocasión la
Letra del Año, sacada por la Comisión, anunció que el Orisha gobernante en
2009 es Oggun y lo acompaña Oyá. El signo regente es OFUN NALBE; con el
refrán siguiente: “Bien de inmunidad ante el peligro apoyado en Oggun”.
Este Orisha es el dueño del hierro y los metales. Los
colores que lo identifican son elverde, el morado, el negro. Su arma
principal es el machete que utiliza para desbrozarcaminos en el monte,
pues en su patakí se cuenta que él fue el Orisha que abrió los caminos del
monte cuando los orishas bajaron al plano terrestre.Acerca de este Orisha, en
el libro arriba citado, las autoras precisan que en Cuba sesincretiza con San
Pedro, pero en Regla Kimbisa lo nombran Pungo Dibudi; en Brillumba es
Sarabanda y se sincretiza con San Miguel Arcángel, en tanto entre losmayomberos
se le conoce como Viento Malo, Sarabanda, Cabo en Guerra.Por su parte,
la Orisha acompañante no es menos belicosa. Oyá es la dueña
de lacentella, las tormentas y de la puerta del cementerio. En la
Habana y en Santiago de Cuba la sincretizan con la Virgen del Carmen,
con la Candelaria y Santa Teresa de Ávila. Su color es el rojo vino y
las telas estampadas con flores de muchos colores.Cuando se manifiesta blande
el machete y mueve el iruke (rabo de caballo blanco, si esde Obbatalá, y negro
si es de Oyá, y sirven para limpiar malas influencias).Estas predicciones no
solamente sirven para Cuba y los creyentes de esta religión sino para todo
el mundo. En las conferencias ofrecidas por los babalawos componentes de
laComisión de la Letra del Año, siempre insisten que dichas predicciones
sirven comoadvertencia, prevenciones, y son consejos ofrecidos en
bien de la Humanidad.Además de la Comisión de la Letra del Año, la más
antigua en organizar una Tirada enconjunto, hay otras casas de babalawos que
sacan la suya, como la de la AsociaciónCultural Yoruba, respaldada por la
el gobierno, aunque está no goza de la mayor acogida de los creyentes
Estimado amigo ponemos a disposición de todas aquellas
personas que se preocupan por nuestra cultura Yoruba, lo relacionado con la
historia de la Ceremonia de la "Letra del Año", considerando que debe
ser del conocimiento de todos los interesados en el tema por constituir además,
el evento religioso más importante que se lleva a cabo por los Babalawos tanto
en Cuba como en Nigeria, aunque en fechas diferentes.
Ante todo debemos
decir que no cuestionamos ni cuestionaremos jamás lo que hacen los hermanos de
las diferentes ramas religiosas, ya sean los de cualquier parte de la isla o
del mundo dentro de su Ile ocha (casa de santo), pues merecen todo nuestro
respeto y consideración en la identidad o diferenciación que puedan realizar
según sus códigos culturales.
Cuba es el
territorio donde mejor se conservan las tradiciones culturales de esta religión
que nos fuera legada por nuestros ancestros los esclavos quienes fueron traídos
desde África a finales del siglo XVIII y en gran medida los pertenecientes a la
etnia Yoruba, en específico los de las religiones de los Orichas e Ifa. Ahora
bien, esta religión en nuestro país la consideramos como Religión Cubana de
Origen Africano, teniendo en cuenta, a través de la historia los suficientes
elementos tradicionales rescatados por nuestra población religiosa, elementos
que han sido conservados y revitalizados y que por su apego popular han
llegando a formar parte de nuestra cultura y e identidad nacional.
Esta religión, como
la vida ha demostrado, se ha trasladado desde Cuba a cualquier región o país
del mundo, de una forma natural y espontánea, sin perjudicar la religión en
general, por el contrario, formando ese toma y daca que le da riqueza a la
religión y a la cultura, pues exportar una tradición como esta, que se
caracteriza por no hacer proselitismo, "la convertirá en la religión del
Siglo XXI", como expresara el Prof. Wande Abimbola (AWISE ABAGE, Inspector
general de la religión Yoruba en el mundo), expresión con la que estamos
completamente de acuerdo.
Nuestra Institución
ha estado luchando desde hace muchos años por la unidad de todos los
practicantes de la Regla Ocha e Ifa del mundo en los aspectos más importantes y
generales donde la Letra del Año tiene un papel fundamental.
En cuanto a este
último aspecto, hemos tratado de unificar a todos los religiosos, sin lograr
hasta el presente un resultado final, puesto que los patrones de cada
practicante en ocasiones se vuelven absolutistas y es posible, que no se haya
pensado, en que al rechazar la unificación y no tomar una decisión positiva
como esta, por demás sumamente importante, se haya dejado de tener en cuenta,
los problemas que esto ocasiona, que no atañen sólo a una persona, a un grupo
institucional o familiar, sino que dañamos a una religión que insistimos, nos
fue legada históricamente por nuestros antepasados, que forma parte de nuestro
patrimonio, que debémos respetar y preservar seriamente.
Hemos tratado de
hacer un trabajo de unificación para llegar a un consenso en cuanto a la Letra
del año, nos referimos a un sistema adivinatorio de probabilidades y es por
esta sencilla razón que cada ceremonia da por resultado la regencia de
distintos Orichas y Odus (signos) en el año, y las personas creyentes y no
creyentes se ven confundidas, no saben en quien creer, ni por cual letra
regirse, lo que hace que pierda en credibilidad, prestigio y se considere a
esta altura, después de tanto terreno ganado, que a nuestra religión le falta
seriedad, respeto y la unión por la que tanto luchamos.
Creemos que en este caso el desconocimiento, el
apresuramiento, o la ingenuidad de muchos han hecho que se tire por tierra el
respeto a una tradición de más de 100 años de existencia.
HISTORIA
Desde sus inicios las
investigaciones cuentan que la letra comenzó a sacarse a finales del siglo XIX,
sin poder precisar la fecha exacta. Por datos y documentos se nos revela que
Babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el país
comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas,
que concluían el primero de enero con la apertura de la Letra del Año.
A través del Oráculo de Ifa, se daban a conocer las
orientaciones, recomendaciones que deberían cumplirse durante ese año, con el
fin de evitar y vencer los obstáculos y las dificultades, razón por la cual
según el dato antes mencionado la primera letra que se realizó en Cuba la
efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meji, Adeshina, de origen africano,
apoyado fundamentalmente en cinco de sus ahijados, a saber:
Marcos García, Ifalola Baba Ejiogbe
Oluguere, Oyeku meji
Eulogio Rodríguez , Tata Gaytan Ogundafun
José Carmen Batista,
Obeweñe
Salvador Montalvo,
Okaran Meji
Bernardo Rojas, Ireteuntendi
Es bueno señalar que
algunos de los ahijados de Adeshina, tenían como Oyugbona a Oluguere que era
también de origen africano.
En el año 1902 y por
problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytán asume la responsabilidad de la
Letra del Año apoyado por los Babalawos que con anterioridad mencionamos y
participando igualmente:
Secundino Crucet, Osaloforbeyo
Bernabé Menocal, Baba Ejiogbe
Quintín Lecón García, Oturaniko
José Asunción Villalonga, Ogundamasa
Y otros.
Adeshina muere en el año 1906 y Bernardo Rojas se convierte
en su sucesor, heredando las deidades mayores de su padrino y bajo la tutela de
Tata Gaytán asume la dirección de la Letra del Año.
Bajo la sabia dirección de Bernardo Rojas y de todos los
Babalawos mayores que hemos mencionado con anterioridad se mantuvo la Letra del
Año, muy discretamente entre el grupo de Babalawos que no eran muchos en
aquellos tiempos, debemos destacar que fue entre los años del 48 al 52 que se
incrementó con la presencia de más hermanos, contando con el apoyo y la
participación de:
Juan Antonio Ariosa, Ogbetua
Tatica Obararete,
Joaquín Salazar, Osaloforbeyo
Cornelio Vidal, Ogbeshe
Miguel Febles, Odika
Aurelio Estrada (Babel), Baba Ejiogbe
Y con la participación además de casi todos los babalawos de
esos tiempos, aunque esta siempre se realizaba con la mayor discreción posible
y en privado ya que en el gobierno imperante todo este tipo de prácticas de
creencias africanas estaban consideradas como un delito común dentro del código
penal y por esta razón en algunos que otros años se trataba de disminuir la
participación masiva de Babalawos por lo que se invitaban a los jefes de
familia con solo uno de sus ahijados.
El 9 de mayo de 1959
fallece Bernardo Rojas, de esta forma el Dr. José Herrera sucesor de Bernardo,
hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año, pero
tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Oba de la
rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura de año, llevándose a
cabo con la misma efectividad y rigor religiosos que las anteriores ceremonias
correspondientes a la Letra del Año.
Estas actividades en
estos años siempre fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la
rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera.
Posteriormente, Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a
la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes y de esta
forma volver a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los
Babalawos, es así como fueron llamadas entre otras ramas las que siguen a
continuación:
Rama "Ifabi" Francisco Villalonga, Ogundaquete. Representada
por Angel Villalonga, Ogundaleni.
Rama "Adeshina" , Remigio Herrera, Obara Meji. Representada
por Fernando Molina, Baba Ejiogbe.
Rama "Ño Karlo Adebi" Ojuani Boka. Representada por Angel Padrón, Baba Ejiogbe.
Rama "Pericón Pérez" Obeyono. Representada por
Alejandro Domínguez, Osa Guleya
Y otros.
La letra que interpretamos hace ya algunos años en nuestra
institución, es la realizada por los Babalawos, de mayor cantidad de años de
iniciación del país y que desde su comienzo, lo han venido haciendo de forma
ininterrumpida hasta la actualidad.
Las ramas más
tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX, estuvieron dirigidas por
Babalawos de origen africano, que después delegaron esta responsabilidad en sus
sucesores cubanos.
No pretendemos
centrar ni establecer tradiciones, sino defender la legitimidad de las ya
existentes, transmitidas de generación en generación.
Nos satisface
sobremanera que la Santería, "Regla Ocha" e Ifa, fructifiquen en
cualquier territorio del mundo, con la misma fuerza que lo han hecho otras
Religiones Cubanas de Origen Africano, que son las que hoy constituyen su
fortaleza, como son por citar algunas, el vodú y el palo monte, siempre y
cuando no exista en su trasfondo una base de proselitismo y el ánimo de lucro y
comercialización.
Aprovechamos la
oportunidad para dar a conocer nuestra inconformidad con el sacrificio público
de animales, que realizan muchas personas en cualquier latitud en distintos
festivales, eventos, espectáculos, videos etc., por una razón muy sencilla pero
fundamental, no creemos que para llevar a cabo estos menesteres públicos de
envergadura sea necesario llegar al sacrificio de animales, máxime cuando
nuestra religión cuenta con tantas bellas manifestaciones y expresiones
culturales posibles de exhibir.
Somos de la opinión
que aquellos que se han prestado para ofrecer este tipo de actividades, no
tienen bien definida su religiosidad, pues debemos tener muy presente que no
todos los elementos de la cultura y la religión de un pueblo son
comercializables, así como que no todos los habitantes del planeta deben
tolerar la realización de un tipo de espectáculo de esta envergadura, pues su
visión sobre esta cuestión es bien diferente y en ocasiones muchos son
afiliados de asociaciones protectoras de animales, lo que conlleva a que su
opinión sobre estos actos sea denigratoria, lo que en lugar de enriquecer
nuestra cultura la lleva a su detrimento.
La Historia de la
humanidad refiere, que todas las religiones en sus inicios sacrificaban seres
humanos, pasando posteriormente de acuerdo a su mitología y patrones al
sacrificio de animales, los que posteriormente fueron sustituidos por algún
elemento que suplantara este sacrificio, no siendo el caso de las religiones de
origen africano que hasta nuestros días siguen utilizando en su ceremonial
secreto el sacrificio de animales.
Muchas son las
personas que equivocadamente o erradas
se aprovechan ahora de la popularidad que ha adquirido esta religión en Cuba y
nos atrevemos a decir que en el mundo, para utilizarla como medio de lucro y de
enriquecimiento, cuando anteriormente estás mismas personas la consideraban
como cosas de negros, de personas atrasadas y de oscurantismo.
Sepan que le
reservamos gran respeto a todas las religiones con las que cuenta la humanidad,
que no nos preocupa que alguien que no se respete, hable mal de otra religión
para que la suya prevalezca, al contrario nos da pena de que alguien tenga que
utilizar este medio para que su religión florezca pues eso deja mucho que
desear y se puede interpretar que su religión no está lo suficientemente fuerte
ni tiene principios sólidos que sustentar.
El respeto es la
base de la vida y cada persona es libre de escoger su credo y su línea a seguir
ya que entre los seres humanos debe primar el respeto y no el intrusismo en la
vida de cualquier semejante sea profesional o no, y en mayor medida si se trata
de su fe religiosa.
Somos creyentes de
una de las religiones más antigua con que cuenta la humanidad, ya que hoy en
día se conoce que el lugar donde hubo vida humana por primera vez en la
existencia de la humanidad fue en el continente africano y precisamente en la
ciudad sagrada de los Yoruba (Ile Ife), procuraremos que esta no sea manipulada
ni sea objeto de espectáculo sólo porque a algunos les interese hacerlo.
Hasta aquí.
La información y el conocimiento son imprescindibles para
crecer, pues permiten aprender y actuar en consecuencia.
Mo foriba Eshu ati Ifá Orisa.
Salud y Bienestar!
