lunes, 6 de enero de 2025


 Iboru Iboya!

Mis mejores deseos para todas las personas en este nuevo año.

Como ya es costumbre, tras divulgarse el Signo del año, realizo una interpretación personal que facilite la comprensión de mis ahijadas, mis ahijados, omolorisas, practicantes, seguidores y las demás personas del entorno donde me encuentro.

Tras analizar los signos y profecías que se han obtenido en las 2 Casas con las que estoy vinculado, he optado nuevamente por la Institución Kola Ifa Ocha, que refleja profundamente los acontecimientos que están sucediendo en la zona donde me encuentro.

Letra del Año 2025  Institución Yoruba Kola Ifa Osha

Signo Regente: Ogbe Okana

Primer Testigo: Ogbe Ofun

Segundo Testigo: Eyiogbe

Profecía: Osogbo ofo ibujoko otonowa (Pérdida de la estabilidad por la influencia de las Divinidades del Cielo).

Detalle:

El panteón de Ifá - Osha está integrado por Oshas y Orishas, deidades que representan áreas de la naturaleza y juegan un papel decisivo en relación al equilibrio y la armonía del individuo con su entorno.

Las personas, según sus características materiales-espirituales, vibran en concordancia con las diferentes áreas de la naturaleza.

En estos tiempos es notorio el cambio constante de las condiciones climatológicas y las repercusiones en la salud de los seres humanos.

Análisis del Signo Regente:

La corriente está en el cuerpo. Caminar con mucha prisa puede provocar pérdidas, mejor ir con más calma y más cuidado. Controle sus ambiciones y sepa hasta donde puede llegar en sus maquinaciones.

Hay que cambiar los procedimientos en las aspectos generales de nuestras vidas, pues las cosas se están tornando muy dificiles y un cambio en las formas hará menos difícil el proceso.

Crecen el mal agradecimiento y la ingratitud. Se solicita ayuda cuando se necesita, pero al resolver el problema se olvida al benefactor, que tendrá que recordarle el favor que le hizo para recibir reciprocidad.

Existe un criterio particular sobre las relaciones conyugales. Aunque se sienta muy bien observe a su alrededor, por una sorpresa con su pareja.

Usando la inteligencia y el análisis profundo podrá cambiar su suerte.

No deje que le dominen, ni ande con quien le quiera dominar para evitar que le desacrediten.

Escuche los consejos de su padre y madre aunque sean pobres, pues que le servirán.

Para muchas personas será necesario regresar al lugar de origen, donde cuentan con el apoyo de quienes le quieren.

La posible influencia de espiritus familiares cercanos que consideran que no será feliz con nadie le crean malas energías en sus relaciones amorosas.

Orisha que gobierna:

Oggun

Durante la creación de la humanidad, Óggún fue el diseñador del esqueleto humano usando nueve rondanas de hierro inoxidable para moldear el esqueleto masculino y siete para moldear el esqueleto femenino. Son las 16 rondanas de hierro usadas para moldear el esqueleto del hombre y la mujer.

Es la deidad que fraguó el camino místico desde el cielo hasta el planeta tierra. Es el encargado del metal y de la creatividad. Es por eso que artistas, escritores, diseñadores de cualquier clase, poetas, cantantes, chóferes, pilotos, entre otros, pertenecen al grupo de la Deidad. Es guerrero, cazador y amante de los perros y el vino de palma.

Orisha que acompaña:

Oya

Oya es la Deidad de la tempestad. En la naturaleza está simbolizada por la centella. Está muy relacionada con la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carácter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lúgubres, el mundo de los muertos; la reencarnación de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer.

Es incansable, irritable, tempestuosa, impaciente y extremadamente poderosa. Hace justicia contra los ofensores. Es muy honesta y devota. No tolera la indisciplina, la deshonestidad o el engaño.

Los ingredientes y detalles de la ofrenda (ebbó) difieren al marcado en la Institución porque las condiciones acá son diferentes en cuanto al sacrificio de animales y algunas plantas. Informaré al respecto a las personas interesadas en realizarlo.

 

Algunos detalles para superar la negatividad en la situación actual:

Ejiogbe

Este signo está vinculado con el Sol y su poder sobre la acción de los planetas.

Tiempo en que Olofin (Dios) se alejó de la tierra por causa de lo que los seres humanos empezaron a hacer sobre ella.

Ifá enseña que cada persona elige un destino antes de regresar a la tierra en el ciclo de reencarnación, y si vive en armonía con su destino, la naturaleza le proveerá de larga vida y bienestar.

Habla de luz, buen estado general, victoria sobre los obstáculos, despertar espiritual, larga vida y paz mental. Las ofrendas serán necesarias.

Señala que el exceso de celo en la conducta requiere sentido común para controlarlo.

La sabiduría, la comprensión y el pensamiento, son las fuerzas que mueven a la Tierra.

Es un error no aprender de los errores cometidos.

A veces la muerte es el resultado de ignorar los consejos de los mayores.

Cuando hay inseguridad se debe vivir en alineación con los principios elementales. Ese camino lleva a la evolución productiva mediante el balance entre el esfuerzo por el progreso y la habilidad para saber cuando y como trabajar, y cuando descansar. Creando un equilibrio de fuerzas, que es siempre un buen presagio.

Es tiempo de sufrir calumnias, en el hogar y en el trabajo. Tiempo de posible separación de hermanos. No se deberán ocultar los problemas, porque quien oculta sus males será enterrado con ellos. Un análisis de las situaciones hace amigos de posibles enemigos.

En un viaje al campo o al extranjero se conocerá alguien con quien tendrá relaciones de amistad, negocios o sentimentales, y deberá tratar a esa persona con legalidad porque es posible que de esa persona dependa su suerte futura.

Se vence la negatividad mediante la adoración a Ifá, pues los inmortales insisten en la justicia y Eyiogbe es capaz de cambiar los destinos, pero hay que informarse bien antes de tomar cualquier decisión en la vida, pues la cabeza dirige al cuerpo; las manos pertenecen al cuerpo y los pies pertenecen al cuerpo.

Conviene crear obstáculos contra los intrusos y tener en cuenta que la hipocresía rodea al poder.

Hay que vivir organizado con Orisas, los espìritus, el trabajo, su familia y con usted mismo; si se desorganiza lo irá perdiendo todo, hasta su reputacion.

Debe moderar su genio y las malas formas. Una incomodidad puede quebrantar su salud, provocarle la muerte antes de tiempo, o entrar en faltas graves de respeto o de consideracion con mayores de sangre o de religion y alguno de ellos puede maldecirle; maldicion que le alcanzará.

Prohibiciones convenientes

Evitar los lugares oscuros.

No ingerir bebidas alcohólicas en exceso.

No acostarse terminado de ingerir alimentos.

No se inmiscuya en cosas ajenas, ni reciba recados para llevarlos de noche.

No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, hasta que lo manden a pasar.

No disponga de cosas ajenas a su cuidado, para evitar bochorno y posibles  problemas con la justicia.

Observe bien a quien recoje en casa. Puede llegar a verse recogido y hasta le echarán en cara la ayuda y la comida que le dan, aunque sean familiares allegados.

Padecimientos físicos a observar

Cardiacos.

Hipertensión.

Congestión pulmonar, asma bronquial.

Dificultades en la matriz femenina que destruyen los embriones, esterilidad y desajustes menstruales.

Ceguera, amnesia, tuberculosis, infección en los riñones, invalidez, indigestiones, acidez, úlcera estomacal, problemas en la válvula mitral, escoliosis, vértigos y mareos, impotencia sexual. 

 

Y hasta aquí por esta vez.

Espero que sirva de ayuda y que siguiendo los consejos se obtenga los objetivos.

Salud y bienestar

 

domingo, 15 de diciembre de 2024

Ya son 31

 

Oyire abure

Ha pasado tiempo sin que me comunicara por esta vía, y esta vez no recibí mensajes con preguntas ni comentarios sobre los motivos ni por el momento de regresar a la comunicación.

He tenido que atender problemas diversos, y pienso que se deben a la turbulencia actual entre los poderes naturales (orisha) que estamos sufriendo, y que provoca que estemos sólo en la lucha para resolver los constantes obstáculos que aparecen en todas las esferas de nuestra vida, y que hasta ahora mismo no muestran una vía confiable de solución.

Pero hoy, que se cumplen 31 años (mokan lelogbon edun) del día en que Dora Ade Oki y Mirian Ade Osun unieron su ashé para grabar en mi Ori la energía de Elegbara, quiero compartir con quienes lean estas letras, mi reverencia personal a Eshu y los demás Orisha por brindarme su apoyo, en esta época de mi vida, para mantener y demostrar la grandeza de Ifá Orisa.

Maferefun Eshu-Elegbara ati bogbo Orisha

Mo foribale Orúnmila.

Salud y Bienestar.

viernes, 6 de septiembre de 2024

La lengua Lucumi en Cuba

 

Oyire Abure!
Mis mejores deseos para quienes  dediquen unos minutos para leer estas letras.
Hoy sigo con el análisis del cap. 1 del Libro de Ori, donde dice:  Muchas personas han entrado en contacto con la forma  corrupta del lenguaje yorùbá  a través de varias culturas  de Latinoamérica y el amplio cuerpo de trabajo teórico que sale de América del Norte. Sin embargo, cuando se    trata de la aplicación práctica del conocimiento de Ifá que se encuentra  en este libro, el estudiante  serio de Ifá  debe esforzarse por aprender la lengua de           una comunidad indígena. El sonido es una fuerza vital y creativa en nuestro universo, y la dinámica del sonido tal como lo encontramos en la lengua Yorùbá no debe tomarse a la ligera.
Aunque  no se mencione a Cuba directamente, al leer esto, como afrocubano sentí la necesidad de responder, y para eso volví a revisar los diccionarios  que he recopilado.
Y encontré  el Lukumi-Spanish-Dictionary, de Eric Pancer que aporta una gran información. En ella se incluye el trabajo de Fernando Ortiz y Natalia Bolívar, que  es muy encomiable  a pesar de los  problemas que tuvo, debido a la información que recibieron de los antiguos esclavos y sus descendientes, quienes  además de hablar una lengua variable, según su etnia, buscaban una forma de ganar dinero y por  eso daban un día una información y otro día otra. Y el escrito continúa:
Ifá nos enseña que siendo precisos en el uso de este lenguaje sagrado, es posible manejar  las energías específicas, en momentos concretos, y para  realizar tareas específicas que nos permitan llevar con éxito nuestro propio destino. El carácter sagrado e intrínseco de la lengua yorùbá es tal, que está impregnada de claves para descifrar los misterios de la existencia. Por lo tanto la capacidad del profesional para     articular esta lengua sagrada, en el proceso de conexión  con la divinidad, es de máxima importancia.
Tiempo atrás dejé la búsqueda en línea lucumí, porque no era posible  traducir los rezos que utilizamos los afrocubanos.
En este nuevo diccionario aparecen frases que vinculan al lucumí con el yoruba, y tras mucho buscar, encontré  un detalle de mucha importancia, y es que en el intento de llevar a escritura una lengua oral, los investigadores no tuvieron en cuenta la diferencia entre los abecedarios de ambas lenguas. Y al intentar llevar la información obtenida  al castellano- cubano, sin poder conocer el alfabeto que los regía, surgieron los problemas que han generado la ignorancia actual.
  Pero hoy, gracias al trabajo de tantas personas, se puede ver que la lengua Lucumí de Cuba tiene congruencias y diferencias con la Yoruba, igual que existen en las poblaciones africanas y en otras tierras del mundo. Lo que le puede admitir  como un lenguaje sagrado capaz de mover  las energías específicas.
Sabido esto, pido disculpas cuando intenté corregir a quienes utilizan frases como yibona, oyurbona, okúo y otras ;  porque  son la herencia del lenguaje lucumí que heredamos. Y hasta aquí por esta vez.
Espero que sirva de información y ayuda.
Seguiré intentando contribuir al respeto de Ifá Orisa, mediante la actualización que permita entender sus detalles para mantener su respeto y desarrollo.
Mo foribale Eshu ati bogbo Orisas.
Salud y Bienestar.
 

martes, 20 de agosto de 2024

Parábolas y Refranes de Ifá Orisa

 

Oyire abure
Mis mejores deseos para quienes dediquen unos minutos para leer estas letras, pues pienso que serán de interés.
Hoy, tras un análisis del Cap 1 del libro Orí, La Suprema Divinidad, me voy a referir a los proverbios (refranes) de Ifá, que tantos problemas provocan, en algunas personas, para su interpretación y comprensión.
De la traducción de unas estrofas de Òtúrá-Ìretè el escritor indica:
1.-  El destino que uno elija se expondrá después del nacimiento.
Los sabios (babalawos) lo conocerán echando un vistazo ceremonial al futuro del bebé recién nacido.
(En el ámbito afrocubano la tradición heredada es preguntar a quien nace, pasados los 7 años, lo que quiere ser en su vida).
2.- "La palabra desafía a los no iniciados, pero carecen de la sabiduría para entender y apreciar la condición de lo que él o ella  está pasando”.
(Esto reafirma la necesidad de entender y comprender)
3.- Existe un antiguo refrán Yorùbá que dice. Los refranes se utilizan para reforzar los puntos.
En una comunidad africana de Awos, la sabiduría se transmite de una persona a otra por el empleo y uso inteligente de las palabras,   refranes y adivinanzas. Los iniciados que dicen proverbios (refranes) de profundidad, son sólo aquellos que han tenido el privilegio de recibir la sabiduría que se encuentra en Ifá para conocer y entender  lo  que se dice.
Por ejemplo, si un Babaláwo dice algo tan simple como "Òjò sú” (trata de llover), una persona no-iniciada, aunque del mismo entorno, mira hacia el cielo  para ver si está a punto de llover. Pero los iniciados  en los misterios pueden entender que quiere decir, "que necesita orinar".
 Además, el escuchar no permite conocer el real significado de estas palabras, ya que son parábolas que hay que interpretar.
De ahí se deriva la idea general de que "pase lo que pase a los no iniciados, carecen de la sabiduría para comprender"
Así que podemos    entender que:
- La sabiduría está en todas partes y en todo, pero se revela o se mantiene oculta en función de la comprensión.
- Con los cinco sentidos puestos, pero apoyándose sólo en la  comprensión social de que nuestro universo funciona, y subvalorando la visión personal, no se llega a alcanzar la iluminación necesaria.
- El saber cómo identificar la sabiduría en sus diversas formas, distinguir su significado más profundo y       relevante, y usar ese conocimiento para materializar nuestro potencial, es la razón final de la relación entre el Orí e Ifá, que es única.
Esto explica una vez más, que la información que nuestros mayores obtuvieron, ocultos tras las puertas del sitio donde conversaban sus mayores, pudo definir la línea y forma de nuestras creencias y actuaciones hasta el día de hoy.
La sabiduría está esparcida, ninguna cabeza la contiene toda.
El conocimiento puede abrir un nuevo camino hacia el bienestar.
A través del estudio y su interpretación hay que mantener y actualizar la información que Ifá brinda.
 
Y hasta aquí por esta vez.
Espero que sirva de información y ayuda.
Mo foribale Eshu ati bogbo Orisas.
Salud y Bienestar.

jueves, 8 de agosto de 2024

Ori, Olodumare en Ti

 

Oyire abure

Mis mejores deseos para quienes dediquen unos minutos para leer estas letras, pues pienso que serán de interés.

Tras mi consagración como awo de Ifá, me propuse encontrar la información  inicial para aprender lo necesario que me ayudara a poder realizar este trabajo adecuadamente.

Desde entonces he leído múltiples escritos y libros de diferentes escritores buscando mi  fuente de conocimiento para entender Ifá Orisa.
Agradezco a los awos Yonder Irete File y A. Molina Iwori Odi por la gentileza de enviarme tantos libros, pues constituyen para mi una fuente de motivación, entendimiento y conocimiento.
Este escrito se debe a que tras 30 años de búsqueda, por fin encuentro en Orí La Suprema Divinidad, escrito por  Lanre Ola Ifa Okemuyiwa en el año 2005 detalles que me hacen comprender que la constancia que he mantenido, es muy difícil, pero es la adecuada.
Aunque su tema principal es la importancia y conveniencia de la atención de cada persona a Orí y las formas de hacerlo, este libro me hizo entender entre muchas otras cosas, la dificultad que debe enfrentar el nuevo awo para acceder al conocimiento que anhela y necesita, porque los mayores no le facilitan el camino. Eso es heredado de las costumbres africanas, y en el marco afrocubano dio lugar, a la creación de una jerga resultante de las escuchas que lograban los nuevos inciados, tras las puertas cerradas del sitio de los mayores en los ceremoniales.
Otro aspecto de gran importancia es la necesidad del estudio por parte del iniciado, asesorado por su mayor, para lograr que su Orí le propicie una opinión personal.
Y un tema a destacar es lo que sigue:
Nuestros antepasados recibieron Ifá en los tiempos primigenios de Òrúnmìlà - el Rey de reyes. Ifá fue transmitido y recibido en el lenguaje Yorùbá y la transmisión ha permanecido  intacta en su forma oral. Ifá no fue escrito hasta que lo hicieron mentes inquisitivas para investigar la naturaleza, el origen y la percepción global cósmica de los esclavos en la Diáspora, extrayendo de este cuerpo  sagrado el conocimiento; lo que ha llevado a su exploración con fines que abarcan todo el espectro de la razón.
Muchas personas han entrado en contacto con la forma  corrupta del lenguaje yorùbá a través de varias culturas  de Latinoamérica y el amplio cuerpo de trabajo teórico que sale de América del Norte. La exploración de Ifá, especialmente en los últimos cien años, ha sido en gran parte responsable de la proliferación de la lengua Yorùbá en las Américas y en ciertas partes de Europa.
Esto,  aunque no dice si lo considera positivo o negativo, alude al trabajo de investigación que realizaron en Cuba personas como Fernando Ortiz y Natalia Bolivar, que según me contó Alberto Zayas, recibieron informaciones variadas por parte de los africanos, quienes cambiaban criterios e interpretaciones para cobrar el dinero que recibían por cada encuentro. Y al parecer, fue igual en otros países.
En futuros escritos haré alusión a otros temas importantes para nuestra práctica.
Y hasta aquí por esta vez.
Espero que sirva de información y ayuda.
Mo foribale Eshu ati bogbo Orisas.
Salud y Bienestar.