jueves, 28 de junio de 2018

Mo dupe bogbo Orisha

Oyire Abure. 
Iboru Iboya.
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras pues contribuyen al crecimiento de nuestra filosofía y sus prácticas.
Hoy hablamos de un tema nuevo para mí. El agradecimiento manifiesto de una persona, por los resultados obtenidos de los Orishas.
Sabía de espiritistas, Awos y omolorishas que han recibido ese agradecimiento, pero hasta hoy no lo experimenté personalmente.
Me cogió por sorpresa, y es una emoción enorme en mi caso, que deseo dedicar a todos los Orishas, especialmente a Eshu y Orúnmila.
Hace ya 25 años fui iniciado, por influencia total de mi destino personal.
Tuve que dejar mi forma de vida y mi trabajo para intentar convertirme en un sacerdote de Ifá, en tiempos que exigen una actualización de muchos conceptos culturales religiosos, para que nuestro Ifá Orisha demuestre que es una fuente de conocimiento inagotable para la existencia humana.
En estos años, he aprendido que las personas acuden a Ifá Orisha sólo cuando tienen necesidad, como lo hacen con el médico. No aprenden la conveniencia de hacerlo para evitar que les sorprendan los cambios de situaciones, que son temporales como la naturaleza. 
El pasado lunes se presentó una persona para consultar a Ifá nuevamente. Antes de comenzar, me manifestó su deseo de agradecer, con un regalo, los beneficios obtenidos en situaciones anteriores, cumpliendo una promesa que había hecho. No me lo esperaba y me quedé pensando.
Ifá le pronosticó un crecimiento personal y espiritual obtenido de las experiencias vividas, su denuedo por salir adelante y ayudar a las personas necesitadas. Sin dudas, una profecía inusual.
Su regalo contribuye a la realización de mi 25 aniversario y me impulsa a continuar en este difícil y maravilloso camino.
Gracias, IAO.
Mo foribale Ifá.
Mo dupe bogbo Orisha.

miércoles, 13 de junio de 2018

Se abre el camino

Bogbo Abure, Oyire!
Hoy tengo un espacio para escribir y deseo dedicar estas letras a la memoria de mi tutor, Alberto Zayas.

Alberto, conocido como el melodioso, tenía como nombre en ocha, Ochún Moyu bumi (Ochún, dame tranquilidad, serenidad, purificación y limpieza).
En 1970 Alberto me propuso formar parte de la obra Dibule Oñi, que presentaría su grupo Rapsodia Negra en el Teatro de la Biblioteca de Guanabacoa, y acepté. Fue mi primera experiencia como actor y cantante. 
Eso me mostró el camino del arte, la música y el interés por nuestro ancestro Afrocubano. 
Ayer culminé unos meses de trabajo intenso para invertir el orden una fuente inmensa de conocimiento sobre la lengua que hablaban gran cantidad de los esclavos en Cuba, el Vocabulario Lucumí, escrito por Lidia Cabrera y publicado en 1957.   
Ha sido un trabajo arduo e individual, y es el primer paso para conseguir lo que siempre he deseado: entender el significado de lo que rezamos y pedimos a nuestros Orisas, como forma de comprender a nuestros ancestros y contribuir a la actualización y crecimiento de nuestra cultura y religión. 
A continuación les dejo algunas palabras, que demuestran la variedad en el lenguaje, y la ignorancia que es necesario ir eliminando. Mo foribale Alberto!  
Abanico.- Abebé; (1) Abeberé; (2) Aberebé; (3) Achué ití; (4) Akueti; (5) Bebé; (6) Ferefé.
Abuela.- Iyá ilá; (1) Iyaguá; (2) Iyalá); (3) Iyanlá; (4) Jaila.
Abre la puerta.- Chilekon; (1) Ma le kun; (2) Silekún; (3) Unché lekún.
Acariciar.- Mababé; (1) Malaba; (2) Oluku; (3) Oluto; (4) Omoyú.
Brujo.- Abayifó; (1) Agugu; (2) Alase; (3) Alaú; (4) Alayifó; (5) Oloyo; .
Buenos días.- Euriyeo; (1) Okú agburo; (2) Oku den; (3) Oku oro; (4) Okuá san; (5)Okuó yíreo; (6) Oyí eré; (7) Oyiré. 
Buenas noches.- Akusán; (1) Okualeo; (2) Okuaro; (3) Okwóyiré; (4) Sekulé.
Buenas tardes.- Okú asá; (1) Oku irole; (2) Okuale; (3) Okuó yimao; (4) Ore ale.
Eshu abaile.- Mandadero de la casa de Ocha. Encargado de llevar todos los ebbo al río, al mar, o al monte.
Eshu bi.- Majadero, revoltoso.
Eshu guaga barakikeño.- Eleggua en su aspecto malévolo.
Eshu meribaye.- El Eshu de los cuatros caminos.
Eshu oku boro.- El que mata rápido.
Nota:
Hay que tener en cuenta los posibles errores que provocaron las falsedades de algunos informantes de la época.

Y hasta aquí por esta vez!
Moforibale Eshu ati bogbo Orisas!

lunes, 28 de mayo de 2018

OsaShé 2018

Oyire bogbo abure mi!
Mis mejores deseos.
Como he dicho a quienes me preguntan, ha sido un tiempo de trabajo y repentinos problemas con el ordenador los que han impedido que escribiera antes. Por eso hoy quiero, para ponernos al día, referirme al mensaje que Ifá envió para este año, mediante el odu Osa Osé.

Termina el 5to mes y el tiempo no da descanso. Se alternan tormentas de granizo, día soleado; inundaciones y lluvias. No sabemos qué ropa usar,  pues no se sabe cómo reaccionará la naturaleza. La situación económica y social a nivel casi mundial es de total revolución.
Como marca el odu, se descubren ilegalidades, ocultas durante años, que abarcan diversos aspectos de la convivencia humana, y de algunas formas de creencia religiosa, que han afectado a todos, con una reacción social impredecible.
En términos positivos todo esto puede llevar a una limpieza general, como se considera que hizo el Diluvio, pero provocará derrumbes, en todos los ámbitos, para obligar a reconstruir.
Quizás sea necesario y conveniente volver un poco al pasado (Ika Iroso) para corregir errores y seguir avanzando.
Análisis actuales de los conocimientos de antiguas civilizaciones, en ámbitos como la medicina natural, demuestran que fueron subvalorados y hasta ignorados. El problema es que los seres humanos parece que no estamos preparados para reiniciar nuestros sistemas, como puede hacer, y hace, un ordenador,  para seguir adelante, con la experiencia aprendida y el ímpetu para enfrentar nuevos desafíos.
Será indispensable que lo consigamos.
No lo cree así?

viernes, 9 de marzo de 2018

El sacrificio animal en Ifá Osha

Iboru Iboye!
Mis mejores deseos para quienes dediquen unos minutos a leer estas letras y las compartan, pues nos ayudarán a mejorar nuestras prácticas.
Hoy hablamos de los sacrificios y sus detalles.

Desde hace tiempo se sabe que la raza humana surgió en el continente africano, aunque continúan utilizando la frase antes de, o después de Cristo para marcar las fechas de todos los acontecimientos.
La cultura y la religión yorubas surgieron antes, por lo que sus creencias y rituales no siguen la línea de las Sagradas Escrituras, ni tienen que ver con las doctrinas católicas, por más que se empeñen en compararlas.
Quien se interese, puede encontrar en el oráculo de Ifá, la historia de quien fuera llamado Cristo, al llegar a la tierra.
El motivo y los detalles iniciales de las ofrendas de animales están contenidos en los signos de Ifá.
En ellos se muestra cómo, cuándo y por qué se cambió el sacrificio de seres humanos por el sacrificio de animales, con los que nos une la sangre como elemento fundamental para el objetivo de las ofrendas.
La información de la cantidad de animales, su uso y su destino final, es posible obtenerla del oráculo en cuestión, para evitar violar disposiciones y costumbres del entorno.
Los sacerdotes de Ifá e investigadores Adrian de Souza y Víctor Betancourt, aportan en sus libros información detallada para responder las dudas y disipar la ignorancia de iniciados y seguidores.
Veamos una pequeña muestra.
Adimú - Consiste en ofrecer alimentos varios a las Ósha, las cuales, absorben hasta consumir la espiritualidad de los mismos. Esas ofrendas constituyen alimento para insectos, pequeños mamíferos e innumerables seres que comparten con nosotros la existencia en el mundo. Se utiliza para mantener el cuidado de las relaciones con los antepasados, con ciertos espíritus, con las Óshas y para enlazar las relaciones que deben existir entre los seres humanos con el resto de los seres que habitan dentro del universo en que vivimos y por ende, de hecho, esta acción nos proporciona tener paz y armonía. El adimú, por tanto, representa una manera de reorganizar el Universo a favor de la raza humana.
Ebo – Es, sencillamente, desprender el alma de un animal sacrificado para que viaje al cielo con dos fines, según el caso: como nuestro sustituto, en busca de una nueva conducta; o como portadora de alguna negatividad.
Ebo omí ìsin - La maceración de hojas y componentes mágicos que le proporcionan al cliente un equilibrio bioenergético así como un restablecimiento espiritual. En su preparación se incluye sacrificios de animales.
Los seres humanos pertenecemos a la especie animal. Las plantas y los minerales no nos sustituyen.
Hoy en día, quienes practican las religiones afrocubanas viajan despreocupadamente con sus atributos a múltiples países, y luego surgen los problemas. La mala interpretación de las historias ancestrales y la incapacidad para actualizarlas y adecuarlas, han provocado problemas en las aduanas y sanciones legales por violación de leyes. Esto ha creado la opinión creciente de que es una creencia basada en la ignorancia y por tanto, obsoleta. Nada más lejos de la realidad.
Ifá Osha contiene la información necesaria para resolver esas situaciones con creatividad y sin alterar los rituales y sus resultados.
Han sido la ignorancia resultante de la costumbre de repetir sin investigar, y el desinterés en conseguir información para contrastarla, los fundamentales motores, según mi criterio, que han llevado a la situación actual.
El sacerdote debe actuar con honestidad y conocimiento, pero el conocimiento de quien solicita sus servicios, le obligará aún más. Así Ifá Osha mejorará y crecerá.
Cada día se hace más necesario aprender.
Ifá enseña que la ignorancia se paga cara.
Y hasta aquí por esta vez abures.
Mo foribale Ifá Osha.
Okanbi

domingo, 18 de febrero de 2018

Creciendo


Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras.
Llevaba tiempo sin escribir, pues el estudio para comprender, crecer y aportar; junto al trabajo para el sustento, consumen el tiempo de cada día.
Hoy seguimos con el lucumí que se habla en Cuba.
En el escrito anterior hablamos de las diversas formas de dar los buenos días, y hoy muestro los significados que encontré y he podido interpretar.
De verdad que es un tema complicado, porque la mezcla de lenguas creó un vacío difícil de cubrir en la búsqueda de la información.
Okú aburo.- Buenos días, hermano.
Oku den.- Buena suerte al salir.
Oku oro.- Buena mañana.
Oku á san.- Saludo habitual.
Oku óyíre o.- Saludos, buenos días.

Encontrar la palabra Oyíre y su significado, buen día; me llevó de vuelta  a Guanabacoa, en los años en que Alberto Zayas me invitó a formar parte del elenco de su obra teatral Dubule Oñí, donde no sabíamos lo que decíamos y cantábamos; pero que marcó mi camino futuro en los escenarios.
Decía: Baba oyire! Dame arikú, iré achegun ota.....Muestra evidente de la mezcla de lucumí-castellano.
Por eso, hay que admirar y respetar a quienes han dedicado tiempo y esfuerzo a investigar, recopilar y divulgar información sobre esta lengua tan importante en nuestra cultura general y religiosa, pero que lamentablemente ha sido menospreciada. Espero y contribuyo a que, con los avances actuales sea posible.

Y hasta aquí por esta vez aburos ati egbón.
Mo foribale Ifá Orisa.
Salud y Bienestar!