Para el 2014

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para todos en este nuevo año.

Una vez más, por estas fechas, nos encontramos pendientes de completar la información del odu, la profecía y las ofrendas que regirán para todo el año.
Como siempre, voy adelantando los detalles ya confirmados y buscando el consejo de Ifá, sobre las variantes de las ofrendas para estas latitudes.
Aprovecho este momento para expresar que también soy partidario de un gran acuerdo para lograr una sola Predicción de Ifá para el Año, aunque no lo veo muy factible, por la falta de disposición al acuerdo entre las partes. Por lo que pienso que los seguidores de cada Comisión, deben adaptar las predicciones al lugar y las condiciones donde vivan y realicen su trabajo.
Dicho esto, brindo a mis ahijados y mi entorno, mi criterio sobre los odus obtenidos por la Comisión Miguel Febles.
 
Signo Regente: Baba Ejiogbe
Oración Profética: Iré bujoko alayé (estabilidad para los seres vivos).
Divinidad Regente: Olokun
Divinidad Acompañante: Yemaya
Bandera del Año: mitad roja y mitad azul.

Predicciones
El camino conduce a la evolución productiva mediante el balance entre el esfuerzo por el progreso y la habilidad para saber cuando y como trabajar, cuando descansar, y cuando dedicarse a otros menesteres.
Cuando la arrogancia impide actuar con paciencia y sabiduría llegan las terminaciones prematuras sin una experiencia enriquecedora facilitando que los errores puedan repetirse.
Hay un equilibrio de fuerzas, que es siempre un buen presagio.
Las ofrendas serán necesarias para vencer a quienes pudieran estar obstaculizando los anhelos, y hacer posible el buen estado general.
Es posible cambiar los destinos, ya que Orúnmila no cree en lo imposible.
Nuevas experiencias espirituales y generales se pueden esperar. Surgirá un exceso de celo en la conducta, que requiere sentido común para controlarlo.
Conviene agradecer de corazón la ayuda que se recibe, porque de no hacerlo, tendrá que enfrentar una implacable actitud de quien la brinda.
Todo ser humano debe aportar la sabiduría, el conocimiento y la comprensión universal que ha logrado, para contribuir al desarrollo del entorno.

Para conseguir y mantener la estabilidad
Aconseja el estudio de las formas y estructuras existentes, que permita su actualización y mejoramiento para nuevas condiciones, pues la no actualización, impide la obtención de mejores resultados.
Mantener y mejorar las condiciones de higiene ambiental para evitar epidemias y desastres naturales.
Las condiciones actuales pueden crear discrepancias entre compañeros de trabajo que provocarán expulsiones.
Se necesita observar y enriquecer los sentimientos familiares y de pareja, para evitar rupturas.
Seguirán conociéndose casos de  ilegalidades, apropiación y disfrute de lo que no se ayudó a construir.

Para evitar la negatividad hay que observar
La necesidad de agradecer el bien que se recibe.
El consentimiento a los hijos, pues sólo provocará el deseo de superar a sus padres.
La maldad oculta bajo los hábitos religiosos. Conviene informarse y meditar con detenimiento la linea de cada culto religioso antes de involucrarse e iniciarse.
Se necesita el esfuerzo personal y colectivo para lograr la determinación de alcanzar la prosperidad que  permita eliminar obstáculos en el camino.
La abundancia material como motivación, provoca la avaricia que lleva al fracaso.
Vaticina mejoría económica, el final de la pobreza y los sufrimientos.
Es posible que cambios en las actividades temporales sean beneficiosos. Hay que ofrendar para mantener la abundancia. Todas las cosas buenas están en posesión de Olokun, cabeza de todas las aguas.
Posible complot y traición en el entorno. Jefe que dirige con mano dura y recias leyes para castigar a los infractores, pero que es benévolo con algunos, los que se unirán a los adversarios para derrocarle.
La soberbia y el menosprecio nos impiden lograr los propósitos. Escuchar y respetar a todos, es la solución, pues se necesita la unidad de criterios comunes y los elementos complementarios para lograr un todo funcional.


Espero y deseo que sirva de consejo y ayuda.
Mo foribale Ifá Orisa
Okanbi 

Mi visión sobre Ifá, Orisas y el Zodiaco.

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!

Hoy hablamos de una linea complementaria de mi trabajo, como awo, basada en la experiencia adquirida tras unos años de comprobación.

Desde mi adolescencia me sentí atraído por los relatos de las mitologías griega y romana. Los episodios de Zeus, Apolo, Poseidón y Venus, por mencionar sólo algunos, me resultaban fascinantes y formaron parte de mis lecturas favoritas.
Muchos años después, en una librería mejicana, adquirí un libro de astrología solar, atraído por los nombres mitológicos de las estrellas y constelaciones, para conocer un poco de estos aspectos.
Pero fue en Bogotá, donde buscando un entretenimiento interesante, me encontré con un libro que marcaría el inicio de un estudio apasionante del mundo de los astros, el Zodiaco Chino.
El nombre actual de este blog responde a la información complementaria que aportan las Astrologías, en mi caso la China o Lunar; en el trabajo de Ifá Orisa, para informar sobre el carácter del individuo, su destino terrenal y su compatibilidad con otras personas.
Veamos 2 ejemplos interesantes:
El recién fallecido Nelson Mandela  nació el 18 de julio de 1918, año del Caballo. Tras muchos años de prisión, fue liberado el 11 de febrero de 1990, año del Caballo.
La República de Cuba surgió el 20 de mayo 1902, año del Tigre. El 13 de agosto de 1926, estuvo regido por el Tigre.
Nací en un año de la Serpiente, bajo el signo Libra, y conocer mis detalles astrológicos ha facilitado la comprensión de mi personalidad y sobre todo, de mis reacciones ante los diversos eventos que me aguardan en el camino.

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos!
Seguimos divulgando para mejorar y crecer.

Mo foríbale Ifá Orisa.
Okanbi

Idúnwa Meyi

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas.

Hoy es un día de los más especiales que he tenido en mi vida, y deseo compartir con ustedes los motivos.

Desde esta imagen hasta hoy, han transcurrido 20 años.

Mirando hacia atrás, debo agradecer y agradezco a todos y cada uno de quienes han aportado detalles a la experiencia, que hoy se va notando, en el marco religioso y su inseparable marco social que estos años han brindado.
 A los babalawos como Pipo Ogbe Ika, ki timbe laye, timbe elese olodumare, y Francisco Escorcia Ogunda Ogbe, que, como hermanos mayores, me brindaron sus experiencias.
A Pedro Luís Ojuani Ogbe, por su camaradería, apoyo y demostrada confianza.
A los awos y babalawos que han leído y analizado lo que aquí se publica para tener un nuevo punto de vista para contribuir, mediante su aporte, al crecimiento filosófico de nuestra filosofía, y su respeto social.
 A quienes han escuchado y seguido el consejo recibido en iniciaciones y consultas, que mediante la interpretación personal de Ifá les he transmitido, y de quienes he recibido el agradecimiento que me impulsa a seguir en esta apasionante labor con paciencia y tenacidad.
A quienes, teniendo iniciaciones y fundamentos, se empeñan en ignorar, incluso lo indispensable para acceder a las ventajas que Ifá Orisa brinda mediante su comprensión y las ofrendas adecuadas.
A quienes han calumniado hasta hoy todo lo que hago, porque ponen de manifiesto que los aportes sobre mi odu, de los awos que me antecedieron en la investigación y la divulgación, no fueron en vano.
Y en destacadísimo lugar, agradezco el aporte de quienes han tenido la paciencia, tenacidad, capacidad y fuerza para investigar, ordenar y publicar los múltiples y diversos aspectos que han considerado ayudarán a comprender el intrincado camino seguido por los practicantes de Ifá Orisa desde sus inicios, porque me siento identificado con ellos. Toca hablar de Nicolás Angarica, con su Manual del Oriate; Adrián de Souza, awo Ogbe Oshé, ki timbe laye, timbe elese olodumare, y de autores como Fasina Falade, que brindan variados y enriquecedores puntos de vista.
Sólo pido a Ifá y Esu, salud y larga vida en el día de hoy, para conseguir la paciencia y la sabiduría que me permitan alcanzar lo necesario para lograr divulgar adecuadamente nuestra filosofía!

Mo foribale Ifá Orisa!
Okanbi

Recapitulando

Aború, aboye, aboshishe!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy comienzo la Recuperación de algunos escritos de mi blog anterior, y que considero de interés.

Del  22 de noviembre del 2009
En el día de hoy trataremos sobre un olodu que hasta hace muy poco representaba, para mi, la fuerza bruta unida a algunos aspectos de dudosa moralidad, porque según algunos escritos; violó a su madre.
Sin embargo, la lectura pausada y el análisis de textos más filosóficos y profundos, me han llevado a cambiar sustancialmente ese criterio y deseo compartirlo con ustedes.
Me refiero a Ogunda Meyi u Ogunda Ja Meyi cuando partió el pescado en 2 partes iguales.
Inseparablemente ligado a Oggún, por ser su odù Isalaye, se le acredita haber combinado la fuerza de Oggún y la inteligencia de Órúnmilá en su trabajo.
Es reconocido como el descubridor del camino, porque encabezó la segunda misión de reconocimiento del cielo a la tierra.
Aunque destaca por ser egoísta y engreído, muy poco dado a consultar con alguien para pedir consejo pues se apoya casi exclusivamente en sus habilidades y en su fuerza física, Ogunda Meyi enseña la necesidad de intentar conseguir las cosas una detrás de la otra, como Olodumare enviaba a las divinidades hacia la tierra para hacerla un lugar habitable.
Olodu donde Órúnmilá manifiesta que el triunfo no ocasiona placer si no ha sido alcanzado luego de superar dificultades iniciales, ante las disculpas de Olokun por los trastornos que le provocó.
Donde surge la rutina de comenzar el día con el mascado de palos o cepillado de los dientes y el enjuague de la boca con agua, a partir de las pautas que Oggún y Olokun marcaron a Órúnmilá y sus seguidores en su camino a la tierra.
Define la tenencia de una casa como una satisfacción mayor que las demás por ser la base para la unión y multiplicación de los humanos, cuando Esù rogó para que ule, la divinidad de la vivienda, siempre tuviera el mayor éxito entre las divinidades.
Y marca aspectos de gran importancia para los momentos actuales a nivel mundial. Surge la necesidad de la conjunción de las capacidades para lograr un orden en la estabilidad social. Ese orden deberá hacerse desde los hacedores a los pensadores. No puede haber intelectuales sin obreros, por ello hay que rendir homenaje y respeto a los que llevan a la realidad las ideas, cuando Orunmila rogó a su hermano Oggún que se quedara con él en la tierra.
La necesidad de información sobre el foco de un peligro cuando atañe a todos, para que no actúe con facilidad, cuando Olodumare designa a la ardilla para que informe de la presencia de la boa.
Acota que no puede olvidarse que los seres humanos somos la descendencia de las divinidades que vinieron a poblar la tierra, y por ello quienes no llegan a descubrir su parentesco ancestral, desconocen sus orígenes y destinos y en consecuencia son quienes encuentran toda clase de dificultades en la tierra al desconocer como conducirse.

Sin dudas, es Ogunda Meyi uno de los olodus más importante, por la profundidad de sus enseñanzas. Maferefun Oggún!

Y hasta aquí por hoy egbon ati aburos.
Seguimos divulgando para aprender
Salud y suerte,

Okanbi 

Oturupon Okana

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras.

Hoy hablamos del odu 188, Oturupon Okana, conocido como Otrupon Kana en nuestro Ifá Afrocubano, y donde la historia más popular, cuenta que una princesa estaba en mala situación, y buscó el consejo de Ifá, pero tras resolver sus problemas, se olvidó del Awo que le ayudó.
 Sobre la reacción que puede provocar esta interpretación les contaré una anécdota personal y muy reciente, que espero sirva de ayuda a los awo que siguen este blog.
 Aunque en la actualidad realizo el análisis de los odus desde un punto de vista más filosófico, en mi memoria y mi accionar, como en la de casi todos nosotros, se mantienen latentes las formas aprendidas en el afrocubano. Este es un ejemplo.
Bueno, pues me dirigí a una casa para realizar una consulta. La solicitante era la madre de la joven a consultar. Había acordado encontrarme con ella para que me acompañara. Al llegar, noté algo de negatividad o desconfianza, pero la señora logró suavizar un poco el ambiente.
La profecía marcó progreso general (con Oturupon Okana), obstaculizado por gran arrogancia personal, y desatención a la capacidad espiritual.
Al preguntar las vías para vencer el obstáculo, sólo eggun defendía. La consultada admitió, de mal talante, la profecía y los consejos; incluso, tras poner dificultades, decidió hacer las ofrendas marcadas a eggun.
A la hora de marcar el derecho de la consulta, acostumbro preguntar a Ifá, siguiendo criterios personales, y cuando no acierto, pregunto a la persona su criterio. En este caso, la cifra que dijo ella y aceptó Ifá, hizo que me sintiera disgustado y bastante menospreciado, pero tuve la entereza de aceptarlo con tranquilidad. Aunque mi cara y quizás mi actitud demostraron mi estado de ánimo, porque la madre me preguntó si algo me había disgustado.
De regreso a casa, analicé la situación, pensando que el problema estaba en Oturupon Okana, guiándome por la historia de la princesa, pero mi sorpresa fue que, analizado filosóficamente, este odu representa una prueba para todos, también para el awo, porque enseña, según mi análisis; ….. la información para mantener el sistema sano y puro brinda seguridad y balance para actuar con humildad…. si la voluntad personal no está alineada, provoca estrés y vulnerabilidad ante errores en la percepción.
O sea, que mi disgusto fue debido a una sobre valoración personal de lo que hacía, y a la falta de humildad que permite mantener el balance entre pensamiento y actuación! Disgustarse daña la salud!!!!!!!!
Sin pérdida de tiempo, me disculpé con la madre de la consultada, como primer paso para conseguir que Ifá me permita seguir aprendiendo!

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos.
Seguimos divulgando para aprender y mejorar.

Mo foríbale Ifa Orisa.
Okanbi