Oyire.
Mis mejores deseos para quienes destinen unos minutos para leer estas letras, pues les servirán de conocimiento.
Este año ha comenzado con dificultades para decidir la letra y linea de conducta y ofrendas a seguir.
En el 2008 guardé el escrito que les dejo a continuación, para que ayude a informarse y decidir.
Podrá resultar extenso y con algunos problemas en la escritura, pero no quise cambiar nada.
Historia
Escrito por Administrator
domingo, 30 de marzo de 2008
Historia de La Ceremonia de La Letra del Año
Letra del Año: el dictado de los orishas Lucas Garve, Fundación por la Libertad de Expresión.
LA HABANA, Cuba, enero(www.cubanet.org) –
Otra vez, como todos los años, laComisión de la Letra del Año, respaldada por cientos de babalawos dentro y fuera de Cuba, se reunió a fines de 2008 para sacar la Letra de 2009.
La palabra babalawo quiere decir “sacerdote de IFA, que adivina según este método y tiene ahijados dentro de la religión”. IFA es una palabra que significa “lo que marca eltiempo para usted”, según las investigadoras N. Bolívar y V. Porras en su libro Orisha Ayé.
También explican que en IFA están todos los secretos del complejo religioso y adivinatorio del pueblo yoruba de Nigeria, con su capital religiosa Ifé, cuna de dichacivilización. Desde el primer día del año, los creyentes de la religión Regla de Ocha, la santería,desean conocer el Orisha que gobernará durante el año y al Orisha acompañante. Quizás el ritual más complejo dentro de IFA es la Tirada del Año que realizan en los díasfinales de cada diciembre y la comunican a los creyentes los primeros días del nuevoaño. En esta ocasión la Letra del Año, sacada por la Comisión, anunció que el Orisha gobernante en 2009 es Oggun y lo acompaña Oyá. El signo regente es OFUN NALBE; con el refrán siguiente: “Bien de inmunidad ante el peligro apoyado en Oggun”.
Este Orisha es el dueño del hierro y los metales. Los colores que lo identifican son elverde, el morado, el negro. Su arma principal es el machete que utiliza para desbrozarcaminos en el monte, pues en su patakí se cuenta que él fue el Orisha que abrió los caminos del monte cuando los orishas bajaron al plano terrestre.Acerca de este Orisha, en el libro arriba citado, las autoras precisan que en Cuba sesincretiza con San Pedro, pero en Regla Kimbisa lo nombran Pungo Dibudi; en Brillumba es Sarabanda y se sincretiza con San Miguel Arcángel, en tanto entre losmayomberos se le conoce como Viento Malo, Sarabanda, Cabo en Guerra.Por su parte, la Orisha acompañante no es menos belicosa. Oyá es la dueña de lacentella, las tormentas y de la puerta del cementerio. En la Habana y en Santiago de Cuba la sincretizan con la Virgen del Carmen, con la Candelaria y Santa Teresa de Ávila. Su color es el rojo vino y las telas estampadas con flores de muchos colores.Cuando se manifiesta blande el machete y mueve el iruke (rabo de caballo blanco, si esde Obbatalá, y negro si es de Oyá, y sirven para limpiar malas influencias).Estas predicciones no solamente sirven para Cuba y los creyentes de esta religión sino para todo el mundo. En las conferencias ofrecidas por los babalawos componentes de laComisión de la Letra del Año, siempre insisten que dichas predicciones sirven comoadvertencia, prevenciones, y son consejos ofrecidos en bien de la Humanidad.Además de la Comisión de la Letra del Año, la más antigua en organizar una Tirada enconjunto, hay otras casas de babalawos que sacan la suya, como la de la AsociaciónCultural Yoruba, respaldada por la el gobierno, aunque está no goza de la mayor acogida de los creyentes
Estimado amigo ponemos a disposición de todas aquellas personas que se preocupan por nuestra cultura Yoruba, lo relacionado con la historia de la Ceremonia de la "Letra del Año", considerando que debe ser del conocimiento de todos los interesados en el tema por constituir además, el evento religioso más importante que se lleva a cabo por los Babalawos tanto en Cuba como en Nigeria, aunque en fechas diferentes.
Ante todo debemos decir que no cuestionamos ni cuestionaremos jamás lo que hacen los hermanos de las diferentes ramas religiosas, ya sean los de cualquier parte de la isla o del mundo dentro de su Ile ocha (casa de santo), pues merecen todo nuestro respeto y consideración en la identidad o diferenciación que puedan realizar según sus códigos culturales.
Cuba es el territorio donde mejor se conservan las tradiciones culturales de esta religión que nos fuera legada por nuestros ancestros los esclavos quienes fueron traídos desde África a finales del siglo XVIII y en gran medida los pertenecientes a la etnia Yoruba, en específico los de las religiones de los Orichas e Ifa. Ahora bien, esta religión en nuestro país la consideramos como Religión Cubana de Origen Africano, teniendo en cuenta, a través de la historia los suficientes elementos tradicionales rescatados por nuestra población religiosa, elementos que han sido conservados y revitalizados y que por su apego popular han llegando a formar parte de nuestra cultura y e identidad nacional.
Esta religión, como la vida ha demostrado, se ha trasladado desde Cuba a cualquier región o país del mundo, de una forma natural y espontánea, sin perjudicar la religión en general, por el contrario, formando ese toma y daca que le da riqueza a la religión y a la cultura, pues exportar una tradición como esta, que se caracteriza por no hacer proselitismo, "la convertirá en la religión del Siglo XXI", como expresara el Prof. Wande Abimbola (AWISE ABAGE, Inspector general de la religión Yoruba en el mundo), expresión con la que estamos completamente de acuerdo.
Nuestra Institución ha estado luchando desde hace muchos años por la unidad de todos los practicantes de la Regla Ocha e Ifa del mundo en los aspectos más importantes y generales donde la Letra del Año tiene un papel fundamental.
En cuanto a este último aspecto, hemos tratado de unificar a todos los religiosos, sin lograr hasta el presente un resultado final, puesto que los patrones de cada practicante en ocasiones se vuelven absolutistas y es posible, que no se haya pensado, en que al rechazar la unificación y no tomar una decisión positiva como esta, por demás sumamente importante, se haya dejado de tener en cuenta, los problemas que esto ocasiona, que no atañen sólo a una persona, a un grupo institucional o familiar, sino que dañamos a una religión que insistimos, nos fue legada históricamente por nuestros antepasados, que forma parte de nuestro patrimonio, que debémos respetar y preservar seriamente.
Hemos tratado de hacer un trabajo de unificación para llegar a un consenso en cuanto a la Letra del año, nos referimos a un sistema adivinatorio de probabilidades y es por esta sencilla razón que cada ceremonia da por resultado la regencia de distintos Orichas y Odus (signos) en el año, y las personas creyentes y no creyentes se ven confundidas, no saben en quien creer, ni por cual letra regirse, lo que hace que pierda en credibilidad, prestigio y se considere a esta altura, después de tanto terreno ganado, que a nuestra religión le falta seriedad, respeto y la unión por la que tanto luchamos.
HISTORIA
Desde sus inicios las investigaciones cuentan que la letra comenzó a sacarse a finales del siglo XIX, sin poder precisar la fecha exacta. Por datos y documentos se nos revela que Babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el país comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que concluían el primero de enero con la apertura de la Letra del Año.
A través del Oráculo de Ifa, se daban a conocer las orientaciones, recomendaciones que deberían cumplirse durante ese año, con el fin de evitar y vencer los obstáculos y las dificultades, razón por la cual según el dato antes mencionado la primera letra que se realizó en Cuba la efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meji, Adeshina, de origen africano, apoyado fundamentalmente en cinco de sus ahijados, a saber:
Marcos García, Ifalola Baba Ejiogbe
Oluguere, Oyeku meji
Eulogio Rodríguez , Tata Gaytan Ogundafun
José Carmen Batista, Obeweñe
Salvador Montalvo, Okaran Meji
Bernardo Rojas, Ireteuntendi
Es bueno señalar que algunos de los ahijados de Adeshina, tenían como Oyugbona a Oluguere que era también de origen africano.
En el año 1902 y por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos que con anterioridad mencionamos y participando igualmente:
Secundino Crucet, Osaloforbeyo
Bernabé Menocal, Baba Ejiogbe
Quintín Lecón García, Oturaniko
José Asunción Villalonga, Ogundamasa
Y otros.
Adeshina muere en el año 1906 y Bernardo Rojas se convierte en su sucesor, heredando las deidades mayores de su padrino y bajo la tutela de Tata Gaytán asume la dirección de la Letra del Año.
Bajo la sabia dirección de Bernardo Rojas y de todos los Babalawos mayores que hemos mencionado con anterioridad se mantuvo la Letra del Año, muy discretamente entre el grupo de Babalawos que no eran muchos en aquellos tiempos, debemos destacar que fue entre los años del 48 al 52 que se incrementó con la presencia de más hermanos, contando con el apoyo y la participación de:
Juan Antonio Ariosa, Ogbetua
Tatica Obararete,
Joaquín Salazar, Osaloforbeyo
Cornelio Vidal, Ogbeshe
Miguel Febles, Odika
Aurelio Estrada (Babel), Baba Ejiogbe
Y con la participación además de casi todos los babalawos de esos tiempos, aunque esta siempre se realizaba con la mayor discreción posible y en privado ya que en el gobierno imperante todo este tipo de prácticas de creencias africanas estaban consideradas como un delito común dentro del código penal y por esta razón en algunos que otros años se trataba de disminuir la participación masiva de Babalawos por lo que se invitaban a los jefes de familia con solo uno de sus ahijados.
El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas, de esta forma el Dr. José Herrera sucesor de Bernardo, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año, pero tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Oba de la rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura de año, llevándose a cabo con la misma efectividad y rigor religiosos que las anteriores ceremonias correspondientes a la Letra del Año.
Estas actividades en estos años siempre fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera.
Posteriormente, Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes y de esta forma volver a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los Babalawos, es así como fueron llamadas entre otras ramas las que siguen a continuación:
Rama "Ifabi" Francisco Villalonga, Ogundaquete. Representada por Angel Villalonga, Ogundaleni.
Rama "Adeshina" , Remigio Herrera, Obara Meji. Representada por Fernando Molina, Baba Ejiogbe.
Rama "Ño Karlo Adebi" Ojuani Boka. Representada por Angel Padrón, Baba Ejiogbe.
Rama "Pericón Pérez" Obeyono. Representada por Alejandro Domínguez, Osa Guleya
Y otros.
Las ramas más tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX, estuvieron dirigidas por Babalawos de origen africano, que después delegaron esta responsabilidad en sus sucesores cubanos.
No pretendemos centrar ni establecer tradiciones, sino defender la legitimidad de las ya existentes, transmitidas de generación en generación.
Nos satisface sobremanera que la Santería, "Regla Ocha" e Ifa, fructifiquen en cualquier territorio del mundo, con la misma fuerza que lo han hecho otras Religiones Cubanas de Origen Africano, que son las que hoy constituyen su fortaleza, como son por citar algunas, el vodú y el palo monte, siempre y cuando no exista en su trasfondo una base de proselitismo y el ánimo de lucro y comercialización.
Aprovechamos la oportunidad para dar a conocer nuestra inconformidad con el sacrificio público de animales, que realizan muchas personas en cualquier latitud en distintos festivales, eventos, espectáculos, videos etc., por una razón muy sencilla pero fundamental, no creemos que para llevar a cabo estos menesteres públicos de envergadura sea necesario llegar al sacrificio de animales, máxime cuando nuestra religión cuenta con tantas bellas manifestaciones y expresiones culturales posibles de exhibir.
Somos de la opinión que aquellos que se han prestado para ofrecer este tipo de actividades, no tienen bien definida su religiosidad, pues debemos tener muy presente que no todos los elementos de la cultura y la religión de un pueblo son comercializables, así como que no todos los habitantes del planeta deben tolerar la realización de un tipo de espectáculo de esta envergadura, pues su visión sobre esta cuestión es bien diferente y en ocasiones muchos son afiliados de asociaciones protectoras de animales, lo que conlleva a que su opinión sobre estos actos sea denigratoria, lo que en lugar de enriquecer nuestra cultura la lleva a su detrimento.
La Historia de la humanidad refiere, que todas las religiones en sus inicios sacrificaban seres humanos, pasando posteriormente de acuerdo a su mitología y patrones al sacrificio de animales, los que posteriormente fueron sustituidos por algún elemento que suplantara este sacrificio, no siendo el caso de las religiones de origen africano que hasta nuestros días siguen utilizando en su ceremonial secreto el sacrificio de animales.
Muchas son las personas que equivocadamente o erradas se aprovechan ahora de la popularidad que ha adquirido esta religión en Cuba y nos atrevemos a decir que en el mundo, para utilizarla como medio de lucro y de enriquecimiento, cuando anteriormente estás mismas personas la consideraban como cosas de negros, de personas atrasadas y de oscurantismo.
Sepan que le reservamos gran respeto a todas las religiones con las que cuenta la humanidad, que no nos preocupa que alguien que no se respete, hable mal de otra religión para que la suya prevalezca, al contrario nos da pena de que alguien tenga que utilizar este medio para que su religión florezca pues eso deja mucho que desear y se puede interpretar que su religión no está lo suficientemente fuerte ni tiene principios sólidos que sustentar.
El respeto es la base de la vida y cada persona es libre de escoger su credo y su línea a seguir ya que entre los seres humanos debe primar el respeto y no el intrusismo en la vida de cualquier semejante sea profesional o no, y en mayor medida si se trata de su fe religiosa.
Somos creyentes de una de las religiones más antigua con que cuenta la humanidad, ya que hoy en día se conoce que el lugar donde hubo vida humana por primera vez en la existencia de la humanidad fue en el continente africano y precisamente en la ciudad sagrada de los Yoruba (Ile Ife), procuraremos que esta no sea manipulada ni sea objeto de espectáculo sólo porque a algunos les interese hacerlo.
Hasta aquí.
La información y el conocimiento son imprescindibles para crecer, pues permiten aprender y actuar en consecuencia.
Mo foriba Eshu ati Ifá Orisa.
Salud y Bienestar!
