Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas líneas, pues servirán de información para todos.
Hoy, por fin, tengo tiempo para tratar un tema importante y muy actual.
Los matrimonios mediante ritos de Òósa.
Días atrás, recibí una llamada de una señora que hablaba castellano, con un raro acento italiano. Tras los saludos, me dijo que deseaba que la pusiera en contacto con algún babalawo en La Habana que realizara “el rito del casamiento por la santería”
Mi primera reacción fue de estupor total, pues no había oído hablar sobre eso. Le pregunté si era cubana, y me dijo que nació en Oriente, donde fue iniciada en Òósa. Años después, recibió Ikofá en La Habana.
Comenté el tema con quien le dio mi contacto, y coincidimos en que sería conveniente brindar información sobre este asunto, para que no sea un nuevo motivo de críticas a los conceptos de nuestro Ifá Orisa y sus ceremonias, dado que el desconocimiento, se paga caro.
Lo que sigue, son los detalles que he conseguido al respecto, y que pongo a la consideración de todos.
El recientemente fallecido Awo Leonel Gámez, Osheniwo escribió, hace años, en un foro:
Un saludo a todos los hermanos y sobre todo a los participantes.
Un saludo a todos los hermanos y sobre todo a los participantes.
Hoy en día en Nigeria existe una forma de casamiento a lo yoruba, pero en parte es más social que religiosa la ceremonia, sin embargo en Cuba si existía un ritual de matrimonio, que solo se conocía por documentos antiguos, pero que realmente nadie lo hacía, quizá porque, si vas a un registro y te casas ¿para que buscarte más problemas?, supongo que no lo hicieran por falta de fe, sino por el miedo a incumplir con orisa y que al tiempo se hicieran cosas no adecuadas en la pareja y el compromiso no se pudiera cumplir. Paso a explicar lo que conozco sobre el punto en cuestión:
..... “las personas que se iban a casar tenían que hacer preparativos para tres días consecutivos.
El primer día, cada uno llevaría los animales del ángel de la guarda de su pareja, supongamos que él sea hijo de shango y ella de oshún; el hombre llevaría su chivo capado, etc.. con sus correspondientes
adimú; ella llevaría el carnero, etc... con los adimú.
El sacerdote hacía el sacrificio para los dos, por separado, con los animales del orisha de cada uno.
Al día
siguiente, se preparaba el trono para Obatalá para el tercer día.
El tercer día, el orisha de uno, le hablaría al otro, y Obatalá le hablaría a los dos, aconsejándoles como llevar la relación (lo que debían y no debían hacer)..... Terminado esto, el sacerdote de ifá rezaba para ellos, (todos los rezos alegóricos a la celebración), y luego era el festejo, comenzando con el oro seco a Obatalá, oro cantado y el festejo común. Esto es, a grandes rasgos, el ritual que se conocía en cuba, pero que yo recuerde, nunca me entere de nadie que lo haya hecho, solo lo posteo para que sepamos que sí se conoció esto en la isla y no de la forma en que se realizan los matrimonios actuales en Nigeria, sino, de una forma más religiosa, contando con el orisa de cada uno de los dos involucrados en la boda....
El tercer día, el orisha de uno, le hablaría al otro, y Obatalá le hablaría a los dos, aconsejándoles como llevar la relación (lo que debían y no debían hacer)..... Terminado esto, el sacerdote de ifá rezaba para ellos, (todos los rezos alegóricos a la celebración), y luego era el festejo, comenzando con el oro seco a Obatalá, oro cantado y el festejo común. Esto es, a grandes rasgos, el ritual que se conocía en cuba, pero que yo recuerde, nunca me entere de nadie que lo haya hecho, solo lo posteo para que sepamos que sí se conoció esto en la isla y no de la forma en que se realizan los matrimonios actuales en Nigeria, sino, de una forma más religiosa, contando con el orisa de cada uno de los dos involucrados en la boda....
Es decir, que de estos detalles
se desprende que:
Las ceremonias tienen una
duración de 3 días.
Los miembros de la pareja
debes ser iniciados, o al menos conocer su orisa tutelar (ángel de la guarda).
Deben contar con Sacerdotes
de Ifá y Oriate, para los sacrificios necesarios y el itán del caracol.
El ceremonial termina con un
tambor.
Pienso que, será
indispensable conocer sobre la experiencia de los sacerdotes que realizarán las
ceremonias, para evitar problemas.
Y hasta aquí por hoy aburos
ati egbón.
Seguimos trabajando para
crecer.
Mo foribale Ifá Orisa
